Valle de Arce / Artzibar


El Valle de Arce (Artzibar) está situado en la comarca de los Pirineos (Auñamendi) y pertenece a la Merindad de Sangüesa.

Es uno de los valles en los que históricamente se ha dividido la Montaña de Navarra, apareciendo desde el siglo XII en los registros escritos como comunidad de pueblos.

El actual municipio de Arce comprende la mayor parte del valle histórico, faltándole tan solo Oroz Betelu, que se constituye como ayuntamiento independiente en 1845. Lo mismo ocurrió con Nagore aunque este no llegó a segregarse definitivamente.

El valle está recorrido de norte a sur por los ríos Urrobi e Irati.

Ambos crean dos valles, uno -con el Irati- baja del Pirineo por Aezkoa y Oroz Betelu, y el otro -con el Urrobi- baja desde Burguete hasta desaguar en el Irati a la altura de Itoiz.

Ambas cuencas fluviales están separadas por el macizo que arranca desde La Corona (1389 m.) en Oroz Betelu, y continúa hacia el sur por Jaun Done Xakue (1240 m.), Elke (1297 m.), Chaparral (945 m.) y Otsa (847 m.). Los límites orientales corren por los montes Bizkailuz (1318 m.) y Baigura (1477 m.) hasta la sierra de Zarikieta.

El valle se enclava en la zona históricamente vascófona de Navarra.

Con respecto al nombre, una de las etimologías más extendidas es la que hace derivar de la palabra vasca harritze que significa pedregal: harritze-> (h)arr(i)tze.

El sonido tz, la antigua ç medieval, evolucionó en castellano a la c, mientras que en vasco se quedó con el sonido tz.

Esta explicación, muy consistente en filología, choca sin embargo, tal y como comenta Mikel Belasko en su Glosario etimológico de Navarra, con el obstáculo de que el nombre antiguo del valle fue Arci (así figura en las crónicas medievales), lo que para algunos desbarataría esta teoría; pero no obstante, no hay que olvidar que la lengua y costumbres romances llegó a los valles pirenaicos con posterioridad a la vasca.

El nombre formal en lengua vasca del valle es Artzi, que recupera el nombre antiguo del valle, siendo cooficial desde hace algunos años. En euskera se ha escrito como Artze y también como Artzibar (literalmente Valle de Arce).

Hay que tener en cuentra que dentro del valle existe un lugar llamado Arce, por lo que el nombre del valle se podría haber originado en dicho lugar y haberse transmitido al conjunto del valle.

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Historia: Puede afirmarse que a partir del tercer milenio antes de Cristo, en esta zona radicaba un pueblo preibérico, el Pirenaico. Son pastores, recolectores y cazadores culturalmente vascos, que ejercen un dominio estable sobre la zona, dejando sus sencillos dólmenes como inconfundible testamento de etapas arcaicas.

Desde principios del siglo XII el valle está perfectamente organizado y documentado. Sus territorios no fueron dominados por ningún otro pueblo; ni romanos, ni visigodos, ni árabes establecieron aquí sus dominios. Los vecinos del valle, por sus legítimos fueros y derechos, eran exentos de las armas, salvo en caso de defender sus fronteras. Se decía que "sus vecinos son soldados de puerto".

El valle de Arce es sede original de familias importantes en la corte de Navarra y cuenta con varios palacios de cabo de Armería. Durante siglos tuvo el valle un sistema defensivo propio. Cada vecino tenía obligación de mantener su propio armamento y de salir a defender la tierra a las órdenes del alcalde (que ejercía de capitán de guerra).

El sistema resultó obsoleto e inoperante ante los ejércitos que invadieron el Pirineo en distintas ocasiones, singularmente en 1684 y durante la guerra contra la Convención (1794). Siendo las guerras del siglo XIX ruinosas para la economía del valle, que ha sufrido una fuerte regresión demográfica desde principios del siglo XX.

Durante la Edad Media el valle estaba poblado por casi medio centenar de pequeños lugares, habitados por gente de condición hidalga y labradores; éstos pagaban al erario real pechas (impuestos) de diferente clase. Sancho el Sabio reguló las que se debían pagar en grano y dinero.

Carlos III, en su tendencia a construir grandes patrimonios para sus descendientes legítimos e ilegítimos, dió a parpetuidad a su hijo natural Godofre las rentas de varios lugares del valle (1413). Pero la deudas de éste, hicieron que fueron pasando de unas manos a otras, hasta que la princesa Leonor las volvió a dar en perpetuidad en 1466 a Carlos de Artieda, (hijo de Juan Martíniz de Uriz y señor de los palacios de este lugar), por su trabajo en la pacificación del reyno de Navarra .

El rey Teobaldo II tomó bajo su protección a los componentes de la Cofradía de Roncesvalles, en Arce, Erro y Esteribar, otorgando protección a sus personas y bienes cuando marcharan a Orreaga, y concediéndoles salvedad y exenciones desde "Sorginaritzaga hasta el hospital de San Salvador de Sumi Port (Ibañeta).

La lengua originaria de sus habitantes fue el euskera, hablado casi exclusivamente hasta 1900, quedando una interminable y riquísima gama de nombres toponímicos en los que, a juicio de las personas entendidas, se dan arcaísmos y peculiaridades desconocidas en otras zonas vascohablantes.

Demográficamente ha ido perdiendo población constantemente desde principios de siglo XX (1.380 habitantes), intensificándose el fenómeno entre los años 1950 (1.053), 1960 (643) y 1970 (381).

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En 2007 tenía una población de 267 personas (Nagore, 36; Arrieta, 49; Villanueva, 23; Artozki, 23; Lakabe, 31; Úriz, 21; Azparren, 18; Saragueta, 19; Otras entidades, 53).

Otros pueblos del valle fueron concejos en el pasado, pero se extinguieron como tales en 1990 al quedar prácticamente despoblados:
Gorraiz de Arce (11 hab.), Usoz (8 hab.), Lusarreta (6 hab.), Urdiroz (5 hab.), Imizcoz (3 hab.), Espoz (2 hab.), Arizkuren: pueblo abandonado y ocupado en 1995, cuenta con 11 habitantes censados.

Existen además otras entidades menores habitadas dentro del valle, que no son considerados pueblos por su tamaño y suelen ser denominados caseríos:
Uli alto
(2 hab.), Zandueta (1 hab.)

Caseríos y lugares del valle que han quedado totalmente despoblados:
Adasa, Asnoz, Arce, Gurpegui, Olorices,Orai, Otsa,Sarate,Uloci, Uroa, Urrobi y Zazpe

Pueblos y lugares sumergidos bajo las aguas del pantano de Itoiz:
Artozki, Equiza,
Muniain, Ulozi y Ezcay, y del Valle de Lónguida, Górriz, Itoiz y Orbaiz.

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La economía:
Dada la calidad y abundancia de arbolado, pastos y agua, desde muy antiguo la población ha vivido de la agricultura y la ganadería, además de numerosas pequeñas industrias que han ido apareciendo y desapareciendo a lo largo de los siglos.
Se producía leña y se construyeron serrerías, además se obtenía carbón vegetal.
Se extrajo cobre en Imízcoz hasta 1847, cobre y hierro en Arrieta y Villanueva.
Piedra caliza en Gorráiz, Imízcoz, Lakabe, Nagore, Otsa, Uli Alto, Urdíroz, Úriz, Usoz y Zandueta, que es utilizada como material de construcción.
La producción de cal, se realiza gracias a la cocción de esta piedra en "caleras" u hornos de cal, que al igual que las carboneras, se situaban por todo el valle y cuyos restos pueden apreciarse actualmente.

También se fabricaban tejas en las afueras de los pueblos, y como dato original, durante una época existió una fábrica de chocolate en Nagore.
Gracias a los excelentes pastos, se había creado un amplio y productivo sector ganadero. Existían paradas de caballos sementales en Arrieta y Azparren, grandes manadas de vacuno en los pastizales de montaña y rebaños de ganado ovino y porcino.
Actualmente, solo existen pequeñas explotaciones domésticas de vacuno y caballar. En cuanto a la agricultura, existen datos sobre el cultivo de la vid en Nagore, Otsa y Úriz hasta finales del siglo XIX, desapareciendo con la filoxera.

Los prados, forraje y patatas se cultivan sobre todo a partir del último siglo. La produción cerealista era muy abundante, hoy en día prácticamente ha desaparecido al ser inundadas las zonas bajas del valle por el embalse de Itoiz. Antaño fue una imortante fuente de ingresos gracias a la transformación del grano en harina para el consumo local.
La presencia de importantes corrientes fluviales, regatas, fuentes y manantiales, junto a la abundante materia prima procedente de las cosechas, hacian de este valle un lugar muy propicio para la ubicación y labor de los molinos harineros.

En el Nomenclátor de 1860 ya se menciona la existencia de 7 molinos harineros (Artozki, Azparen, Nagore, Otsa, Saragueta-Arrieta, Úriz y Usoz, tres tejerías (Arizkuren, Arrieta, Asnoz), las casas ventas de Urdíroz y Urrobi, y varias ermitas.
Alguno de los molinos ha subsistido hasta hace unas décadas, estando en esos momentos en ruinas, abandonados o "reconvertidos"; como el de Saragueta-Arrieta, que situado junto a la llamada "Venta de Arrieta" (dentro del término de Saragueta), en la orilla derecha del río Urrobi, que en la década de los sesenta se transformó en piscifactoría y actualmente está en desuso.

Varias localidades tienen topónimos relacionados con "El Molino" y "Errotaldea", conservándose alguna de sus muelas como objetos de decoración.


Actualmente, en la ecoaldea de Lakabe, tienen una panadería (Lakabeko Okindegia) en la que elaboran diferentes tipos de pan y reposteria integral.

El trigo (con certificación de cultivo ecológico), es molido en la propia panaderia por un pequeño molino artesano mediante energía solar.

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La Sierra de Otsa

Vista desde la cima el monte Elke. A la izquierda la cuenca del Irati, a la derecha la del Urrobi; y al fondo, la presa de Itoiz.

Saragueta


Se encuentra muy cerca de Roncesvalles y de la selva de Irati, a 1,5 km de la carretera que une Aoiz con Burguete y paralela al río Urrobi.

Linda con los pueblos de Arrieta, Villanueva, Lusarreta, Urdiroz y con el Valle de Erro.

Las peñas, robles y prados verdes ofrecen un paisaje de gran belleza, ideal para pasar unos días, descansar y dar largos paseos.

El pueblo se compone de unas pocas casas de estilo típico del pirineo y dispuestas en torno a la plaza y a una fuente de dos caños, cuya agua emana de los manantiales del lugar.

Cabe destacar una casa de arte gótica con dos puertas de arcos de medio punto.

Se dice que en tiempos dicha casa era un convento, hoy en día está dividida en dos viviendas.
La Iglesia de San Juan Bautista es de estilo gótico, consta de una sola nave en forma de cruz. En su interior, el retablo mayor es más moderno y decorado con ocho tallas pintadas en estilo Renacimiento (siglo XVI).El “puente esqueleto” (perteneciente al municipio de Urdiroz), es un puente medieval de gran valor histórico, cultural y artístico pese a su estado hoy en día derruido. Se encuentra a unos 500 metros de la casa denominada “la Borda” de Saragüeta sita en la carretera de Aoiz a Burguete y un kilómetro más o menos del centro urbano de Saragüeta.

Por él, se dice que pasaban las caballerías, además de ser una ruta de gran importancia porque se encontraba en el camino que venía de Aezkoa y Burguete se adentraba en el Valle de Artze y seguía hacia el desaparecido Valle de Arriasgoiti y posteriormente al Valle de Egües (siendo utilizado no solo por muchos viajantes sino también por peregrinos que se dirigían a Santiago).El pueblo de Saragüeta fue en el año 2000, escenario del rodaje de la película "Silencio Roto" de "Montxo Armendariz", ambientada en la época de los maquis.

Fue toda una revolución, en una época en la cual solo dos casas del pueblo estaban habitadas (había en total 5 personas) y por tres meses llegaron al pueblo unas 50 personas, entre actores, gremios del cine... y otras tantas entre figurantes y curiosos.

La experiencia fue bonita y hoy en día queda en el pueblo un “Centro de Interpretación de los Maquis” como recuerdo del rodaje de dicha película.Las fiestas patronales de Saragüeta se celebran el último fin de Semana de Agosto.
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Casa Monaut

Vistas desde un balcón de Casa Monaut
Ovejas de Casa Monaut
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Entre las peñas de la divisoria con Aintzioa está "la peña de las doce", llamada así porque debió de ser utilizada para calcular las doce del mediodía por la sombra. Topónimos de este tipo son comunes en Navarra.
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Según descripción de 1785:
"El lugar tiene su asiento en una hondonada bajo una gran sierra y peñas que le impiden la vista del sol por todo el invierno.
Confina por el n. con Lusarreta, por el e. con el despoblado de Urrobi, por el s. con Urdiroz y por el o. con Ancioa, lugar del valle de Erro.
Está a la derecha y a un cuarto de legua al o. del río Urrobi, que por la banda del e. recibe las regatas que descienden de las sierras y montes inmediatos, en los cuales abundan los robles y pastos para el ganado lanar.
Aunque son cortos los términos de su jurisdición, producen mucho trigo, avena, cebada y centeno, y en ellos se halla una fuente de cuyas aguas usan para las tercianas (nota: fiebre producida por paludismo-malaria).
Tiene una iglesia servida por un cura párroco, 6 casas con 70 personas gobernadas por un alcalde nombrado por el virrey a proposición del valle, y el regidor del pueblo elegido entre sus vecinos."


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Fotos antiguas de Saragueta
Plaza

Puerta casa estilo gótica

Puerta blasonada

Arrieta

Significado: 'Pedregal'. Del vasco (h)arri 'piedra' y el sufijo que indica lugar -eta.
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Según descripción de 1785:
"Tiene su asiento a la izquierda del río Urrobi, que pasa a una distancia de 2 tiros de bala, en sitio medianamente llano, aunque montañoso.
Confina por el n. con Vilanueva y Burguete, por el e. con Orozbetelu y por el o. con Lusarreta.
En su centro hay una llanura que produce trigo, avena, cebada, maíz y centeno: tambien tiene algunas huertas con árboles frutales y hortalizas.
En el monte común con el lugar de Villanueva se crian muchos robles y hayas, yerbas medicinales y algunas poco comunes, y se descubren vestigios de minerales de hierro cobre.
La iglesia parroquial, dedicada a S. Lorenzo, está servida por un cura.

Tiene 8 casas y 75 personas gobernadas por el alcalde que nombra el virrey a proposición del valle y por el regidor del pueblo elegido entre sus vecinos."

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Según el Rey de armas Pedro de Askarraga, "en Nabarra hay una casa fuerte y palacio de Arrieta, del valle de Arce, de nobles caballeros hjosdalgo, que sirvieron a los Reyes de Nabarra, Aragón y Castilla, tomando parte en la conquita de Andalucía, así como en Benabarra y Baigorri y Etxebarria, de la provincia de Lapurdi".

El palacio perteneció al linaje de Urniza, naturales del valle de Erro.
Sus miembros comenzaron a destacar a partir de la segunda mitad del s. XIII.
En 1505 era señor de Uriz, Gracián de Urniza, escudero real.

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En Arrieta se encuentra el alto de Bixkar, y se dice que antiguamente los vecinos acudían en procesión a este pequeño alto, desde donde el cura enviaba sus bendiciones a los cuatro vientos para conjurar las plagas de ratones. A este acto propiciatorio se unían los vecinos de Villanueva.

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En Arrieta vivió Francisco Javier Etxevarría "El Txuntxunero", que acostumbraba acompañar a los dos gigantes negros de las fiestas de Pamplona / Iruña, tocando el txistu y el tamboril.
Desde Arrieta iba a pie hasta Pamplona todos los años cuando llegaban las fiestas de San Fermín. El año 1910 fue el último en que acompañó a los gigantes cuando ya tenía 99 años de edad. En 1911 ingresó enfermo en el Hospital Civil falleciendo el día 11 de julio, último día de los San Fermines.
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El 30 de agosto de 1965, Arrieta vendió por 75.000 pesetas al concejo de Espinal (del valle de Erro) el manantial llamado Iturrisendo, siendo el que actualmente suministra el agua a dicho concejo.
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Nagore

Significado de nombre:
Se desconoce, aunque en ocasiones se ha traducido como: 'llanura montañosa', 'vertiente elevada', 'llanura en alto o meseta', 'pastizal de panizos'.
Este enigmático nombre es ahora muy utilizado como nombre de mujer en provincias vascas donde no asocian Nagore con el de una población.
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Según descripción de 1785:
"Está a la derecha y a un tiro de bala del río Urrobi, en sitio pendiente mirando al s., y rodeado de sierras y alturas escabrosas.
Confina por el n. con Arce, por el e. con Muniain, por el s. con Orbaiz, lugar del valle de Lónguida, por el o. con Gurpegui.
A la orilla del río hay una llanura con muchas viñas y árboles frutales, y en ella y sus términos se recge trigo, centeno, avena y cebada.
En el pueblo hay algunas fábricas de pelaires y texedores que trabajan paños, que llaman de Roncal, y consumen los montañeses de la comarca.
Cerca del lugar, en el camino de Arce se venera la imagen de nuestra Señora del Camino en una ermita.
Tiene iglesia parroquial dedicada a S. Julián mártir, servida por un cura, 24 casas con 169 personas gobenadas por un alcalde nombrado por el virrey a proposición del valle, y por el del pueblo elegido entre sus vecinos.
En este lugar se celebran las juntas del valle, y está la casa destinada para ellas y para custodiar los papeles, fusiles, arcauces, bandera y tambor.
En el año 1366, según resulta del apeo, tenia 2 fuegos."
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Hasta el año 1914, en la orilla izquierda del río Urrobi, a su paso por Nagore, existió un molino harinero.
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El macropantano de Itoiz, cuyo presupuesto y planificación aprobaron los políticos Urralburu, Aragón, Otano y Roldán(posteriormente condenados por corrupción) sepultó bajo sus aguas la mayor parte del pueblo, quedando fuera de las aguas apenas un par de casas y la iglesia.
El Nagore actual es prácticamente un pueblo nuevo.
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Iglesia de San Julián
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Naturales de Nagore fueron:
Lorenzo Garralda, misionero franciscano. Marchó a Filipinas, siendo destinado a las Islas Moluca. Aprendióla lengua de los indígenas para su evangelización y fue muerto por los moluqueños el 10 de agosto de 1644.

Joaquín Jamar Domenech:
Escritor y economista , nacido en 1832.
Murió en Donostia-San Sebastián en 1887. Después de estudiar parte de la carrera eclesiástica se estableció en la capital de Gipuzkoa, donde se dedicó a estudios económicos e industriales. Defendió la importancia comercial del canal de Suez, a cuya inauguración asistió, invitado por el Jedife de Egipto.
Desencadenó una intensa campaña contra las tarifas de los ferrocarriles que transportaban a Lisboa el comercio de los países europeos, en perjuicio de las provincias norteñas de Gipuzkoa, Bizkaia y Santander.
Defendió la postura económica del librecambio y puso gran empeño en la constitución de las Cámaras de Comercio de España.
Trabajó también por la formación de la Sociedad General del puerto de Pasajes, de la que fue secretario.
En su ideario político defendió la autonomía del País Vasco.
Como representante de Villabona (Gipuzkoa), tomó parte en las Juntas generales de Hondarribia (1869).
Diputado provincial de Gipuzkoa, por el distrito de San Sebastián, proclamado en noviembre de 1886. El año de su muerte era diputado provincial y acudió a Madrid como uno de los comisionados guipuzcoanos, en el acto de renovación del concierto económico de la provincia de Guipúzcoa con el Gobierno central.
Publicó los siguientes escritos: El ferrocarril de los Alduides, hacia 1864; Industria de hierros, 1865-1866; Intereses materiales de Guipúzcoa; Lo que es el Fuero y lo que se deriva del Fuero. Estudio político sobre el Fuero de Guipúzcoa, 1868; Memoria al ministerio de Fomento sobre la trascendencia mercantil de la apertura del Canal de Suez; La cuestión social, 1879; Datos concretos para un tratado de comercio con Inglaterra, que fue traducido al inglés y propagado por el gobierno de la reina Victoria.

Segundo Minondo Rota, nacido en 1888. En 1909 emigró a Méjico para tabajar con su tío Braulio Iriarte Goienetxe en las panaderías de su propiedad, posteriormente, fue miembro del consejo de administración y primer gerente de "cervezas Coronita".
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Lakabe


El origen del nombre de este lugar es dudoso.
Parece segura la presencia de be(h)e 'debajo', 'suelo' en el nombre.
Probablemente sea este mismo elemento el que aparece en el nombre del monte Lakarri (Lakabe = debajo o suelo de Lakarri).
Para Julio Caro Baroja: "laka en roncalés era 'confluencia de ríos o remolinos de agua'".
Antes de la construcción del embalse de Itoiz, se podia ver como el río Irati, a su paso por las cercanías de Lakabe, recibía aguas subterráneas que parecían proceder del río Urrobi.
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Según desripción de 1785:
"Confina por el n. con Gorraiz, por el e. con Muniain, por el s. con Arce y por el o. con Uriz.
Está situado a la derecha y a media legua corta de distncia del río Irati, en terreno medianamente llano, pero pedregal y fagoso, junto a una sierra.
Todo su término es de pendientes rodeado de alturas y peñas; hay monte robredal, en el cual se coge maiz, y en las heredades trigo, cebada, avena y menuceles.
Tiene iglesia parroquial, dedicada a Santa Lucía, servida por el cura de Urroz, 3 casas con 43 personas gobernadas por un alcalde nombrado por el virrey a proposición del valle y por el regidor del pueblo elegido entre sus vecinos."
En 1797 se le asignan 6 casas y 43 personas (AGN Sección de Historia y Literatura)
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Según recoge la enciclopedia Auñamendi:
En 1366 habitaban el lugar dos familias, y en 1368, una sola familia.
En 1402, el procurador patrimonial da el monte en arriendo para puercos, por 16 florines de oro, a un tal García de Zunzarren, de este lugar. El recibidor suele escribir, al referirse a las pechas o tributo que pagaba el lugar, «nichil», nada.
En 1410 había un morador, lo mismo que en 1413, estando arrendado el pasto y el monte. No estaba totalmente despoblado, aunque tampoco podía existir concejo.
En el Libro de Fuegos de 1427, sé llama Laquabe, no figurando en la relación de despoblados del valle. E1 abad residía en Artozqui y el único morador pagaba 46 sueldos en concepto de «cuarter».
En el s. XV llegó a estar despoblado.
En 1800, 43 personas habitaban en 3 casas.
Al final de la época foral, Lakabe se gobernaba por medio de un alcalde nombrado por el virrey a proposición del valle, y por el regidor del pueblo elegido entre sus vecinos.
Celebraba fiestas el 29 de septiembre, San Miguel.
Entre los años 1940-50 el lugar se fue despoblando, marchándose la mayoría de sus habitantes, y al igual que otros muchos del valle, a América (principalmente a Venezuela); hasta quedar totalmente abandonado.
Como otros lugares abandonados, pasó a ser propiedad de la entonces Diputación Foral de Navarra, que únicamente se encargó de plantar pinos en los campos de cultivo y huertas.
Hasta la primavera de 1980 fué saqueado y utilizado por todo tipo de personajes. Se arrancaron ventanas y puertas, se cortaron vigas y se arrancaron suelos y techos. Incluso fué utilizado por cuerpos de élite del ejército para hacer prácticas de guerrilla.
Estas actividades finalizaron cuando un grupo de jóvenes antimilitaristas y feministas ocuparon el pueblo para intentar crear una nueva forma de vida en el medio rural. Recostruyendo las casas y cultivan los campos y huertas, crian ganado, fabrican pan y tienen carpintería y herrería.
Son una ecoaldea, realizan trabajos en auzolan y cada año organizan diferentes tipos de cursos relacionados con nuevas formas de vida y el desarrollo personal.
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Durante los primeros años de ocupación del pueblo, l@s jóvenes habitantes padecieron diferentes tipos de acoso por parte de los poderes políticos, policiales y mediáticos, así como de diferentes ganaderos y cazadores.
Estos acosos se materializaban con numerosos controles policiales, informaciones periodísticas falsas y tergiversadoras, como la publicada en mayo de 1982 en el diario de navarra sobre la muerte por sobredosis de droga de un joven de Lacabe, aunque días después se vieran forzados a publicar (en una pequeña reseña) una rectificación en la que se recogía que el joven Carmelo Basarte, se 25 años, no convivía allí, que acababa de llegar al pueblo, y que la causa de la muerte reflejada en el parte médico era la de muerte natural… O la del incendio provocado en verano de 1985 y que se originó sobre las 12 de la mañana, minutos después de que se observara en la zona la presencia de una furgoneta con personas sospechosas que pasearon junto al pinar cercano a la carretera y que produjo un fuego que cercó al pueblo quemando un extensión de 11 hectáreas con más de veinte mil árboles.


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En la madrugada de 1 de mayo de 2008, un incendio fortuito quemó por completo una de las casas del pueblo: Casa Ederrena.

Después de un verano, otoño e invierno de duro trabajo, en la primavera de 2009 ya se puede apreciar la que será nueva Ederrena:

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A los pies del Pausarán, cerca del camino viejo de Imizcoz, se encuentra la fuente que llaman yturocha (fuente fría). Un documento de 1707 indica que la fuente de Iturrioz "podian usarla los vecinos de Lacabe y tenian obligación de desenrronarla".
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El 26 de noviembre de 1876, nació en Lakabe el historiador Javier Ibarra Murillo, que fue párroco de Arrieta e ingresó en 1923 como canónigo de la Colegiata de Roncesvalles.
Es autor de "Biografías de los ilustres navarros (4 tomos de los siglos XVI al XIX)", ""Historia de Roncesvalles (1.110 p., Pamplona, 1936)", e "Historia del Monasterio benedictino y de la Universidad de Irache, (Pampona 1939)".
Murió el 12 de septiembre de 1955.
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En la primera mitad del siglo XX, fueron alcaldes del concejo de Lacabe, José Ibarra, Salvador Garde, Salvador Barber y José Oroz, entre otros, produciéndose en ese periodo la venta mediante subasta pública de numeroso arbolado de encina para leña y carbón.
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"Arce y Lacabe. Estampas “roussonianas”
Relato Publicado por S. Napal Lecumberri en "Viaje por Navarra y entierros en el campo". Extraído de www.rutasdenavarra.com
Espléndido día de mayo. Primero con sol después de una semana lloviendo sin parar. Intenso y profundo cielo azul. El campo, verde y reluciente, parece recién lavado. Por un pequeño puente cruzamos el río, que baja lleno y ruidoso. Un Urrobi fresco y sonriente como un adolescente. Además de Antonio y su perro, viene Zalacain, el rubio y filosófico baztanés. El perro, como nosotros, se encuentra contento, con la alegría de estrenar la mañana.
A los lados del camino brillan las praderas, adornadas con caballos desperdigados, como en los cuadros planos que Gauguin pintó en Tahití.
Arce es sólo unas ruinas ¡Pensar que en la Edad Media tuvo señor del palacio de cabo de armería con escudo y todo!: "Es de sinople con tres veneras de plata puestas en triángulo mayor". Se entiende poco, pero la descripción es preciosa.
A la iglesia románica, situada en un alto, las guías la catalogan como una joya del románico rural (del siglo XII) dedicada a la Purísima Concepción.
Se muestra bellísima en su rusticidad. Al encontrarse sola y en un lugar elevado aumenta su encanto. Preferible, para mí, a las pirámides de Egipto o la Sagrada Familia de Gaudí. Por lo menos más humana. Tengo una total insensibilidad por lo colosal y lo grandioso. Me siento hecho para las cosas pequeñas. Lo grande y estrambótico me supera. Me pasa lo mismo con la literatura, prefiero el Lazarillo de Tormes a Rayuela o cualquier otro mamotreto espantoso e ininteligible.
La ermita se halla adornada con capiteles labrados con motivos vegetales, temas bíblicos o estilizados pájaros. Debajo del tejado, aparecen representaciones en piedra de vicios universales y antiguos. La gula, la ira. Una "autofelatio", con un pene enorme y hombres y mujeres masturbándose de una forma más clásica. Frente a la puerta de entrada se encuentra un pequeño cementerio con una lápida antigua tumbada en el suelo.
Comenzamos la ascensión por un cuidado camino entre pinos. El aire en la piel es una caricia. Flota en el ambiente el olor distinguido del boj, el de las aliagas floridas y el de otras plantas perfumadas. Aroma fresco, delicioso e ingenuo, como sería el del primer día de la creación. Cruzamos un cordal que separa las cuencas del Urrobi y del Irati. A la derecha, un sol voluptuoso ilumina las laderas verdes y negras de los montes hasta la mole de la Peña de Izaga. Al fondo se descubre, en el aire claro, la silueta de una montaña nevada. Antonio, como montañero experto, comenta que corresponde al Ezcaurre, encima de Isaba, en el lejano Roncal.
Continúa el día resplandeciente y en el cielo, profundo hasta el infinito, vuela majestuoso un buitre. Recuerdos del cóndor de Simon and Garfunkel de mi juventud.
Cruzamos praderas con margaritas y antiguos huesos semienterrados de vacas y caballos, aunque simulan de animales prehistóricos. Dos potros, negros y juveniles, juegan con una ternera diminuta. Descendemos por un camino de piedra. A un lado se muestra una fuente sin casi agua y con su brocal de piedras. En una hondonada distinguimos una gran cantidad de chopos secos, muertos por el mitológico y parásito muérdago. Planeando por encima de nuestras cabezas vuela un milano real. Es admirable su dominio perfecto del aire, haciendo giros y picados con su cola horquillada.Al final del barranco aparece el pueblo de Lakabe. Se encuentra muy arreglado y cuidado, con tejados colorados de teja nueva y casas con paredes de piedra. A la entrada, en un corral al aire libre, un grupo de cerdos blancos y negros gruñen felices tumbados en el barro fresco. Cerdos de la piara de Epicuro que tanta gracia hacía a Don Pío BarojaLakabe, según nuestra agenda, fue abandonado en los años setenta y ocupado en los ochenta. Actualmente la habitan treinta y cinco moradores, de ellos veinte menores de diez y ocho años.
En una plazoleta, dos chicos "jovencísimos" y de aspecto saludable tienen preparadas, sobre caballetes, en unas fuentes enormes, lechugas verdes para la comida. El chico tiene las orejas y las cejas atiborradas de pendientes y colgantes. La chica, pelirroja y muy guapa, toma el sol con los brazos al aire y el brillante pelo repleto de luminosos reflejos. Luciendo sonriente su resplandeciente dentadura y sus frescas encías, contesta a nuestras preguntas.
- ¿Qué a comer?- Sí…sí.- Tiene muy buena pinta.- Sí…sí.- Adiós. - nos vamos a dar una vuelta por el pueblo.- Vale… “agur”.
La verdad es que dan ganas de sentarse a comer con ellos las apetitosas lechugas. Pero, ¡ay!, no nos invitan. Mirando a los dos adolescentes, se ve todo perfecto, radiante y lleno de encanto y se siente que el tiempo no va tan deprisa como en nuestra vida habitual. Sería hermoso vivir así y aquí, pero posiblemente todo sea un sueño, una quimera. Los humanos ya no toleramos la soledad. Tampoco el olvido y la lejanía.
Una mujer, con el pelo blanco, aunque parece joven, recoge algo del suelo. Otro hombre arrastrando las piernas lleva una fuente con natillas. No sé, pero creo que a la nueva generación de Lakabe le va mejor que a la anterior. A esta se la ve derrengada, como restos de un antiguo ejército derrotado en más de una batalla. En el frontal de una casa anuncian una panadería. Un hombre como de cuarenta años y con melena nos atiende. Seguramente será de los primeros ocupantes del pueblo. Tienen pastas y muchas clases de panes. Todos los nombres de los productos, “urtoki”, “aranzuzo”, “nixi”, aparecen rotulados en vasco, aunque el panadero, jovial y amable, nos habla en un perfecto castellano con acento maño. Confunde a Zalacáin con un amigo suyo y nos dice que los chicos del pueblo van al colegio de Aoiz. Tienen todo el producto colocado, comenta orgulloso, pero accede a vendernos varios panes negros y ecológicos (suponemos...)
La iglesia se encuentra algo apartada del pueblo. Llegamos a ella a través de un camino entre matas de boj gigantescas, como de selva amazónica. El templo está muy cuidado, con la tarima nueva y sin ningún símbolo religioso. En el sitio del sagrario, como metáfora de estos tiempos, han colocado una televisión. Entre la penumbra de la antigua sacristía se entrevé un maniquí femenino de madera, desnudo y sin brazos. Tiene los ojos de cristal y parece uno de los inquietantes oleos de José Gutiérrez Solana. Un escalofrío me recorre el cuerpo.
A la salida del templo se encuentra un cementerio recoleto y sencillo, sembrado de lirios morados como los de los cuadros de Van Gogh. Viéndolos se entiende que la naturaleza imita al arte, como dijo Oscar Wilde.
Se escucha una campana llamando a la gente del pueblo a comer. Añoramos de nuevo el poder devorar las frescas ensaladas preparadas en la calle y las natillas del señor renqueante. Un tanto mohínos salimos del pueblo. En una pradera cercada pasta un gran rebaño de vacas de monte moviéndose al compás metálico de sus cencerros.
Vamos subiendo por el camino entre el amarillo dulce de las aliagas que cubren laderas enteras de antiguos pinares quemados. Descendemos a Uriz, ya en la carretera. Pueblo airoso, con tres palacios y una iglesia, como en los romances antiguos.
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Villanueva / Hiriberri

En 1428 este lugar era llamado Iriberri cabo Arrieta.
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Según descripción de 1785:
"Está situado a la falda de un monte mirando al s. en terreno fragoso, áspero y estéril.
Confina por el n. con la villa de Burguete y lugares de Espinal y Garralda, por el e. con Orozbetelu, por el s. con el de Arrieta y por el o. con el de Lusarreta.
Dista de Nagore 2 horas y media por la banda del n. ; el río Urrobi, a cuya margen izquiera está el pueblo, pasa a distancia de dos tiros de bala.
Tiene un monte común con el lugar de Arrieta muy poblado de robles y hayas que se aprovechan para la real armada. En él hay muchas hierbas medicinales y minerales de hierro, y a su falda y orilla del río una fábrica de metal con algunos vestigios de minas de cobre.
Los frutosw que se recogen son trigo, avena, cebada, maiz y centeno.
La iglesia, dedicada a S. Andrés apóstol está servida por un cura párroco.
Su población es de 35 personas gobernadas por un alcalde pedáneo que nombra el virrey a proposición del valle, y por el regidor del pueblo eegido entre sus vecinos."
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Existe un informe de mediados del siglo XIV del maestro minero florentino PaoloGirardi sobre la posibilidad de explotar las minas de plata y cobre en el alto valle de Arce (Urrobi), unos años más tarde se verá desaparacer la primitiva vena de plata.
y en 1357, el rey Carlos II, ordena a Beltrán de Valencia descubrir las minas de cobre en Urrobi. Éstas minas se encontraban junto al curso del río Urrobi, cerca de las poblaciones de Imizcoz y Lusarreta.
Paulo Girardi señalaba la existencia alli de dos minas de plata y cobre; una, la de Imizcoz, próxima al lugar del mismo nombre, y otra, la de Urrobi, a un cuarto de legua de la anterior (unos 1.400 m.).

La presencia de explotaciones de cobre en el lugar se documenta hasta mediados del siglo XIX, cuando fueron abandonadas definitivamente.
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Uriz

Según descripción de 1785:
"Esté colocado en sitio escabroso y pedregal.
Confina por el n. con Urdiroz e Imizcoz, por el e. con Lakabe, por el s. con Zandueta y por el o. con Espoz.
Baña el pueblo el río Urrobi por la mano derecha, y a sus orillas hay algunas llanuras con viñas y heredades que producen trigo, centeno, cebada y avena, y árboles nogales, castaños, manzanos y ciruelos.
Las altas sierras que le rodean abundan de pinos, encinas y robles.
Es de los pueblos antiguos muy celebrado por su nobleza, y así es que la mayor parte de las casas tienen sus escudos de armas. Hay un castillo o torre fuerte muy conocida en el reyno, una hermita de nuestra Señora del Carmen, que es muy frecuentada, aunque hace algunos años se trasladó la imagen a la iglesia parroquial.
Ésta es de la advocación de S. Saturnino, y la sirve un cura párroco y un sacristán.
La población consiste en 18 casas con 104 personas gobernadas por el alcalde nombrado por el virrey a proposición del valle y por el regidor del pueblo elegido entre sus vecinos."

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Uriz es el pueblo que ha conservado mayor número de estos edificios medievales; dos palacios con sus torres y una gran torre. El más antiguo, el originario de los Uriz, de primer mitad del siglo XII, se encuentra actualmente es proceso de rehabilitación.


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De Uriz eran:
Rodrigo de Uriz. Caballero en tiempos del agitado reinado de Carlos II y ricohombre desde 1355. Fue capitán de la villa de Viana y enviado por el rey a los estados de Normandía. Como premio a sus servicios recibió los castillos de Sangüesa, Olite y Tudela, también fue nombrado merino de la merindad de Estella. Después de largos servicios y vicisitudes, fue considerado traidor al rey, siendo ahorcado por orden del rey.

Martín Martiniz de Uriz. Hermano del anterior, le fue confiado el castillo de Castillón. Era también caballero y ricohombre. Nombrado merino de Sangüesa por Carlos II, fue lugarteniente de gobernador en 1368 y alcalde del castillo de Sangüesa.
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